I risultati della tua ricerca

Gravida di speranza e di minaccia urge fatale l'ora: di Roma alla Fedel volgi la prora, porgi a Trento le braccia; ascolta il grido dell'opposta sponda; scendi, con core invitto, fiera di te, nel tragico conflitto: placa di Lissa l'onda. Non vedi che su te il periglio incombe e i fati incerti stanno? O tu, balda, darai fiato alle trombe, o ne avrai scorno e danno. Il coro incitatore: «Adesso o mai!» dall'Alpi al mar non senti? Impugna il brando, e avanti, Italia! Guai ai pigri ed agli assenti! Oreste Conti Fonte: O. Conti, Adesso o mai! , in E. Cirese, Samnium pro Patria , Colitti, Campobasso 1915.

Dal nome strano, borgo d'alta montagna, è Capracotta. Paese antico, dal passato storico, e longobardo. Invidiabile e vasto il panorama! La "stolta" Isernia, il capoluogo, fra alterne colline si vede a valle. Borgo in bufera: spesso sotto la neve resta sepolto. Vita riprende poi a Prato Gentile coi campi di sci. Tanti turisti della montagna amanti, da Roma e Napoli. Felici tutti con le "candide ostie", gioie al palato... Sollecitante i peccati di gola la sua "Pezzata". Tanti gli eventi con la vicina Agnone, in concorrenza. Marisa Gallo Fonte: https://www.altosannio.it/ , 12 maggio 2017.

Allo specchio ti vedo e mi vedo contento allorquando mi scopro d'imbarazzo arrossito. Stempiature gentili su due begl'occhi verdi su di un naso ad uncino su due labbra comuni. Allo specchio ti vedo e mi dico « stai calmo » ogni volta che guardo un giorno e poi un altro dettagli accertanti che ti sto raggiungendo. Vedo me nello specchio ma sei tu nel mio sguardo. Allo specchio ti vedo e son sempre felice che ogni volta che parlo il diaframma risuona di una voce che è tua. È il tuo tono, il tuo stacco, solo l'aria è la mia arsa come il distacco. Allo specchio ti vedo e ricordo il tuo viso. Ti rivedo bambino, quel tuo unico calcio dato a un solo pallone. Nella composizione di canzoni d'amore ti rivedo ragazzo. Allo specchio ti vedo, sei già uomo, sposato, le tue nobili lacrime per un figlio in arrivo. Ti rivedo sul letto ormai esausto, sfiancato quando sei andato via senza che fossi invecchiato. Allo specchio ti vedo e ti sento vicino ogni volta che grido, che canto, che rido. Son sicuro che è questo il progetto di Dio che io adesso sia te, adorato padre mio. Francesco Mendozzi

I fegliòle dell'Orte Ianìre fanne sempe n'arte a rire ma se 'u 'nnammuràte 'i cagne fanne sempe n'arte a chiagne. I fegliòle de S. Antònie c' 'a fatìe fanne ceremònie, però s'énna ì a fà amore sò despòste a qualuncóre. I fegliòle de la Fundióne zulèssere spusà 'u gióne ma se ne punne truvà c' 'u vècchie ze sanne adattà. I fegliòle de Uasìne sò ni belle segnurìne, sò belle e pure forte però tinne 'i còsse stòrte. I fegliòle de S. Giuènne pàrlene sempe allucchènne ma c' 'u spóse quillie dritte fanne 'i fatte zitte zitte. I fegliòle de Funtecèlle s'énna sta c' 'u giuvenettélle, fusse cecàte oppure surde ze ne vunne ì 'ndu scurde. I fegliòle de ru Còlle in discese guìdene a fòlle, cìrchene da sparagnà, sìrvene 'i solde pe ze spusà. I fegliòle de Còste Grille assaie forte danne 'i strille quanne che 'u 'nnammuràte i vò fà che maniàte. I fegliòle de Cacatùre ch'i giùne vanne secùre e invece z'énna sta attènte pecché i giùne fanne i fetènte. I fegliòle d' 'a Piazzètte a povera mamme 'ndanne retta e a sere 'nge sta da fà, énna scì pe ì a 'bbaccaglià. I fegliòle de Capracòtte stanne sempe frédde a nòtte ma na vòte ammaretàte a notte stanne sempe anfucàte. Oie giùne de Capracòtte i cunzìglie da darve sarrìne otte ma une alméne v' 'u vòglie dà: lassàte sta 'i femmene da qua! Peppino Le ragazze di Capracotta Le ragazze dell'Orto Ianiro ridono di continuo ma se l'innamorato le cambia di continuo piangono. Le ragazze di Sant'Antonio col lavoro fan cerimonie, però se devono amoreggiare son disposte a ogni cosa. Le ragazze di Fonte Giù vorrebbero sposarne uno giovane ma, se non trovano, devono adeguarsi a uno vecchio. Le ragazze del Casino sono belle signorine, sono belle e pure forti ma hanno le gambe storte. Le ragazze di San Giovanni parlano sempre a voce alta ma col fidanzato giusto si danno da fare in silenzio. Le ragazze delle Fonticelle devono star con le bambine, fossero cieche o sorde, vorrebbero andare al buio. Le ragazze del Colle in discesa guidano a folle, cercano di risparmiare perché servono i soldi per sposarsi. Le ragazze di Coste Grilli lanciano forti strilli quando l'innamorato vuol palpeggiarle un po'. Le ragazze di piazza Cacaturo coi giovani stan sicure ma invece dovrebbero stare attente perché i ragazzi son fetenti. Le ragazze della Piazzetta non danno retta alla povera mamma e la sera non c'è nulla da fare, devono uscire a vociare. Le ragazze di Capracotta son sempre fredde di notte ma una volta coperte la notte prendon fuoco. Ohi giovani di Capracotta, i consigli da darvi sarebbero otto ma almeno uno ve lo voglio dar: lasciate star le femmine di qua! (trad. di Francesco Mendozzi)

I giùne dell'Orte Ianìre iastìmene a S. Cire quanne abbìeno a menià e 'a fegliola nen ze sta. I giùne de S. Antònie c' 'a fatìe sò ni demònie ma quann'énna fa carézze tinne troppa debelézze. I giùne de la Fundióne de fà amore nen zò bòne, 'u penzère ci u tinne pure però tinne troppa paure. I giùne de Uasìne tinne sempe 'u male de rine, i fegliòle sò custrétte che l ó re a 'nze ze métte. I giùne de S. Giuènne 'a notte vanne abbaccagliènne, 'a matine p' 'i fà iavezà sempe a mamme l' 'a chiamà. I giùne de Funtecélle sò tutte quante bèlle ma devìntene brutte quanne stann'a v ó cche asciutte. I giùne de ru Còlle n'aùsene tresèlle, ùsene sule 'u centrìne 'mbacce 'i spalle d' 'i signurine. I giùne de Còste Grille spìnnene sòlde a mille a mille, stanne sempe desperàte perciò 'ndùvene 'nnammuràte. I giùne de Cacatùre sò tutte turcetùre, pìnzene 'i vacche e 'u tratt ó re e nen pìnzene de fà amore. I giùne d' 'a Piazzètte ze cunzìderene perfètte ma se bòne 'i chiamendàte sò tutte stòrtere e stengenàte. I giùne de Capracòtte ch' 'i fegliòle ce fanne 'a lòtte, 'nz'enne anc ó re ambaràte ch' 'i fegliòle vanne allesciàte. Oie fegliòle de Capracòtte, i cunsìglie da darve sarrìne òtte ma une alméne v' 'u vòglie dà: lassate stà l'òmmene de qua! Peppino I giovani di Capracotta I giovani dell'Orto Ianiro bestemmiano san Ciro quando la cominciano a palpare e la ragazza non ci sta. I giovani di Sant'Antonio col lavoro son demoni ma quando devono far carezze mostrano troppa debolezza. I giovanni di Fonte Giù a far l'amore non son bravi, il pensiero ce lo fanno pure ma hanno troppa paura. I giovani del Casino hanno sempre il mal di reni, le ragazze son costrette con loro a non mettersi. I giovani di San Giovanni la notte si mettono a gridare, la mattina per farli alzare la mamma li deve sempre chiamare. I giovani delle Fonticelle son tutti belli ma diventano brutti quando restano a bocca asciutta. I giovani del Colle non usano elastici, usano solo il centrino sulle spalle delle signorine. I giovani di Coste Grilli spendon soldi a mille a mille, stan sempre disperati e perciò non trovano l'innamorata. I giovani di piazza Cacaturo son tutti agresti, pensano alle vacche e al trattore ma non a far l'amore. I giovani della Piazzetta si considerano perfetti ma se li guardate bene son tutti storti e sbilenchi. I giovani di Capracotta con le ragazze fan la lotta, non hanno ancora imparato che le donne van coccolate. Ohi ragazze di Capracotta, i consigli da darvi sarebbero otto ma uno almeno ve lo voglio dar: lasciate star gli uomini di qua! (trad. di Francesco Mendozzi)

Er sor Armanno è tipo duro, vole punì sti regazzetti co' na chilata de bromuro e de valiùm quattro etti. Se 'mbriaca en trattoria co' l'amici de borgata, quanto beve mamma mia, ce vorrebbe na purgata. La società dei magnaccioni, la società de Roma bella, ma fanno male i lampacioni co' trippa, coda e na frittella! Co' la porchetta e la ricotta magni fave e pecorino ma fatte un giro a Capracotta e lascia stare poi quer vino. Te piace Sirvio, lo devi ammétte, co' le porcate che combina, ma che te manna na starlette, na bella figliola o na sbarbina? Er pesce puzza de la testa, se dice un po' de parti mie, ce voi proprio annà a 'sta festa facenno un po' de peripezie? Loro, e ragazzetti, so frustrati in questa sporca società e poi venimmo circondati da guappi Neroni... in libertà. Nei palazzi se da er mal'esempio, fanno crede d'esse Dio in terra, nun meravigliarti de 'sto scempio ce pò sarvà solo na guerra... Gabriele Renda Fonte: http://www.poetare.it/ , 10 settembre 2015.

Clausit Episcopus heu! Falconi lumina morte. Tuam charis dura fata fuere suis! Abstulit atra dies, et funere mersit acerbo! O Capræcoctæ gloria magna, decus! Si pius, integer, et nulli probitate secundus vixerit, ætherea scandit ad astra via. Hoc tumulo ossa jacent, donec fastigia Cœli conscendent anima, te veniente die! Nobilis Altamura, tuus dolor ora repressit! Facundus Præsul mortis ademit iter! Civis Aquævivæ, terremur imagine mortis visa; sæva tamen crimina luce geme!... Sat decet occulto venerari murmore manes, atque simul colere nomen honore suum. Sed tantum patriæ Dominus concessit honorem, non vobis, flenti corpus habere suum. Et tumulum facite, et tumulo superaddite carmen, cui dixit. Patria carmina sculpta dedit. Ipsa sinum rursus lacrymis implevit obortis, terque, quaterque pia funera duxit ei. Præsulis æternum an teneat per sæcula nomen? Ipsa tenebit eum semper in ore suo. Horibus innumeris aspergitur undique bustam, ad sacrum unanimes eja venite locum. Præterea trahimus querulas de pectore voces, mœstos ed dulces ore ciendo modos: o Præsul, quoniam fatalia fila recidit mors infesta tibi, percipe mente sonum: cum fauste teneas æternæ regna salutis, invoca confestim supplice voce Deum; ut diras mittat nostro de pectore curas, et populis pacis fœdera firma donet; ut gentes videant manifesto in lumine Verum, laudibus et cultu sic venerentur eum. Perfice; non valeat dignas persolvere grates et si lingua tibi, corde manebit amor. Agostino Bonanotte Per la morte di Giovanni Domenico Falconi vescovo del Signore Ohimé! Il vescovo Falconi chiuse gli occhi a causa della morte. Che io possa espiare quelli che furono i crudeli destini con i suoi favori! Lo strappò il giorno funesto, e lo inghiottì in una morte prematura! Oh illustre vanto di Capracotta, oh onore! Qualora qualcuno lo abbia definito pio, virtuoso, e secondo a nessuno per rettitudine, ascese fino alle stelle attraverso le vie del cielo. In questo sepolcro giacciono i suoi resti mortali, fino a quando le altezze dei cieli eleveranno te nell'anima, arrivando per te il giorno predestinato! Nobile di Altamura, il tuo dolore ti chiuse la bocca! Presule facondo, il sentiero della morte ti ha strappato! Cittadino di Acquaviva, siamo atterriti dall'aver scorto l'ombra della morte; tuttavia compiangi nella luce le orribili colpe! Conviene alquanto che i defunti siano onorati con preghiere nascoste, e insieme onorare il loro nome. Ma il Signore ha concesso un tale onore alla patria, non a voi, a chi piange di avere il suo corpo. Preparate un sepolcro, e aggiungete sulla tomba un'iscrizione in onore di quello che la patria gli dedicò. La patria consegnò iscrizioni scolpite. Essa stessa riempì più e più volte il petto con le lacrime sgorgate dagli occhi, per tre e per quattro volte, gli dedica una doverosa sepoltura. Si tramanderà in eterno il nome immortale del vescovo? Essa stessa sempre lo ricorderà. La tomba sia cosparsa da innumerevoli onori, orsù, venite concordi presso questo sacro luogo. Poi eleviamo dal petto canti di compianto, pieni di mestizia e di dolcezza cantando così: vescovo, poiché il destino di morte a te ostile ha reciso il filo della vita, accogli questa preghiera: poiché hai raggiunto felicemente il regno dell'eterna salvezza, invoca subito Dio supplicandolo di allontanare dal nostro cuore gli affanni funesti, e implorandolo di donare la stabile alleanza di pace tra i popoli; affinché le genti vedano rifulgere il Vero, di coloro che lo venerano con lodi e devozione. Accorda questa preghiera; e se non ti sia permesso rendere giuste grazie attraverso la preghiera, nel cuore rimarrà l'amore. (trad. di Alessandra Scorcia) Fonte: A. Caruso, L'arciprete Agostino Bonanotte di Capracotta: dalla microstoria alla storia , Artificio, Ascoli Piceno 2016.

La fanciulla del nostro popolo è molto positiva in fatto di amore: accetta con non molta esitazione le richieste, sicura che 1a potente invisibile mano del destino, la guiderà all'uomo che saprà comprenderla, che le darà il nome e la comunanza di vita. Una grande influenza esercita su lei il primo amore. Oh, il primo amore! Quante speranze! Quanti affetti! I cuori giovanili si aprono alla divina fiamma, come i fiorellini alla rugiada, si scuotono dal torpore in che giacevano, la vita sembra più bella, più volentieri si fa quello per cui prima si era negato. Una volta sola può amarsi veramente nella vita: la passione non si rinnovella! Chi può dimenticare la persona cara che prima ha tocco il nostro cuore con la fiamma della passione? Chi il luogo ove la vide la prima volta? Chi può giurare che dalla sua mente si sia allontanato il ricordo di quel primo incontro? 16 Ru prim'amore nen se scòrda mai! Ru prim'amore è come la ténta, add ó s'appoia nen se stégne mai; e ru sec ó nde è come la vrénna, la iétte mmiése all'acca e se ne vai. Come r'auciégli, che pìzzica r' pire e ce lassa r' sapore 'nzuccarate, e ce torna, cuscì chi ze marita, semp'arretorna ar prime 'nnammurate. O giuvinétta, che gentile sèi, che cosa sia l'amore ancor nen sai, tu stiétte férme 'nsine all'iènne miei, e le péne d'amore apprènderai. 17 M ó me ne viénghe, bèlla, a passe a passe, viénghe da te a piglièrte 'n pussèsse. Tròve la casa apèrta, e me ne trasce, tròve la seggetèlla e m'arrepose. Pu ó ze ne vène r' padrone de casa: – Che vieà facènne, giglie, tra le ròse? 18 Tutte quante hai viste mandemàne, suole che l'amor mié n'hai viste ancora. R'avisse viste tu, cumpagna cara, me la sapissi dà la bòna nòva? – I r'àie viste alla chiésa trascì, ingénucchieàte all'altare maggiore, e na paròla i' hai sentuta di': "Iutami Die, da ru prim'amore!". 19 Luoàcce de séta, capiglie de vellute, ru prime 'nnammurate m'ha lassate, ru prime 'nnammurate se n'è iute. Ma l'idillio non è sempre sereno: spesso, la gelosia muove i primi passi, agitandolo, nel cuore degli innamorati. La cosa che si ama è sempre cara, e mai si cessa di temere per essa, e sempre si vorrebbe sottrarla a tutto e a tutti, circondarla di cure e di devozione come un idolo. Come imporsi un riserbo? Come allontanare da sè la terribile furia? 20 Chi pate de gélusia rosca le fafe, chi tè la scieàmma ar còre magna la nève. 21 Chi te l'ha ditte, amore, ca nen te vu ó glie? Fatte la vèste ghieànca, ca m' te piglie. E si seguono i pettegolezzi, i litigi con un crescendo meraviglioso, perché, pel grande amore che si portano, i due giovani si adombrano al più lieve accenno che sfiori il loro grande sogno. E si accusano reciprocamente d'indifferenza o peggio, e l'uno non sa darsi pace e resta perplesso e non sa spiegarsi il repentino cangiamento dell'altro. Egli soffre, e versa lacrime, e vorrebbe mettere a nudo il cuor alla bella crucciata per allontanare ogni malinteso, disperdere ogni dubbio, annientare ogni maligna insinuazione. 22 Le male lénghe làssale parlà, ca quisse è ru destine ch'iéne avute. 23 Che t'haie fatte, amore, che stai 'ncagnate; che dispiacére hai da stu còre avute? Qualche cattiva lénga t'ha parlate, t'ha ditte male de me, tu l'hié credùte. Oh, che pòzz'arde come alla bambace, come alla cannéla ch'arde e stuta: o care amore mie, facéme pace, cuscì nen parlarriéne tanta nemici. Chi di noi, nel mese che l'anitra selvatica lascia la Maiella, e Vallesorda si riveste di tinte gialle e dal Sangro si elevano fumi bianchi, chi di noi non ha inteso, nelle campagne ammantate di pallore, ne' boschi senza mistero, sui monti deserti, il canto melanconico delle nostre montanare? Chi non l'ha inteso, profondamente patetico o giocoso, a primavera, quando, invitate anche dalla natura rimessa a nuovo, coll'accesa fantasia personificano gli esseri inanimati, fanno vivere le erbe e le piante, e all'aura, ai fiori, agli uccelli confidano i palpiti della loro vergine anima? Oh, come allora escono d'ogni riserbo, e, mentre nel linguaggio comune difficilmente si permetterebbero di parlar di baci all'innamorato, allor che esprimono col canto la piena dell'animo loro, non sanno più dominarsi, ché la passione è più forte. 24 Partenza dulurosa e vita cara, chi sa ddumane a séra add ó me tròve. Oreste Conti Fonte: O. Conti, Letteratura popolare capracottese , Pierro, Napoli 1911.

Mio padre Nicola Mendozzi (1949-2017), assieme al suo grande amico Luigi Parini (1949-1996) di Agnone, è stato il primo capracottese a depositare un brano originale di musica leggera presso la Società italiana degli Autori ed Editori (SIAE). Correva l'anno 1969 e la canzone s'intitolava "Il mare in settembre". Se i parolieri erano i due citati altomolisani, la musica fu invece composta dai Ruthuard, ossia Giuseppe Damele (1928-2012) , autore di indimenticabili canzoni de Le Orme, ed Elvio Monti, arrangiatore dei primi successi di Fabrizio De André. All'epoca, "Il mare in settembre" ebbe vari passaggi in radio, dapprima nella trasmissione "Biliardino a tempo di musica" ed in seguito ne "Il mattiniere" di Adriano Mazzoletti. Quella prima esperienza, pubblicata sia su 45 giri che su LP, diede l'avvio alla stesura di altre canzoni, da "Ridono di te" ad "Amore che mi dai", passando per "Una calda estate", "Io se non piangevo mai" - incisa da I Notabili su musica di Italo Salizzato (1941-2019) -, "Cosa c'è di vero" e "Pattini d'argento", pubblicate da Golden Record. Per la coppia Mendozzi-Parini, negli anni a seguire, arriveranno gli incontri coi direttori d'orchestra Antonio Coggio, Gian Franco Reverberi e Piero Pintucci, la corrispondenza con l'indimenticato cantautore e talent scout  Herbert Pagani, nonché la presentazione dell'acetato "Una sera ricorderai" per il Festival di Sanremo del 1970. Contemporanea e di maggior visibilità fu l'avventura della cantante capracottese Raffaella Perruzzi che, assieme ad Oscar Avogadro, Luciano Bertagnoli e Mariuccia Sgroi, ha fatto parte, tra il 1969 e il 1971, de I Protagonisti. Con cinque 45 giri all'attivo, questi parteciparono nel 1970 a "Un disco per l'estate" e, nel 1971, presentarono un brano per il Festival di Sanremo. La Perruzzi lasciò la band per inseguire la carriera solista, ritornando nel 1972 a "Un disco per l'estate" col brano "Cenerentola", fuoruscito dalle preziose penne di due giovani cantautori, Edoardo De Angelis e Francesco De Gregori, e pubblicato dalla It. Nel caleidoscopico mondo musicale dei favolosi anni '60 - che si prolungò ben oltre il decennio di riferimento -, va infine menzionata un'esperienza tutta interna a Capracotta, che si mosse prevalentemente nei suoi locali a partire dai primi anni '70: quella dei Vaga 7, la prima e più completa band nata nel nostro paese. I membri originari del complesso erano ovviamente sette: Antonio " Ciaciùcche " Evangelista (basso), Antonio " Cannalóne " Vizzoca (chitarra), Carmine " l'Arceprète " Angelaccio (batteria), Ennio " d'Onorìne " Di Tanna (fisarmonica e leader), Fernando " d’Aŝtòlfe " Evangelista (tastiera), Francesco " Ciccio " Di Nucci (chitarra solista) e Mario " Bettóne " Comegna (voce). È triste rilevare come buona parte dei componenti siano deceduti prematuramente. Il repertorio dei Vaga 7 andava da Peppino Di Capri a Little Tony, passando per il beat radiofonico dei Camaleonti, dei Dik Dik e dell'Equipe 84. Si trattava, insomma, di cover che i nostri interpretavano con grande impegno e talento, cercando sempre di dare un tocco personale ai brani. Per meglio comprendere quale fosse l'humus artistico del periodo, basterà dire che la vicina Agnone conobbe la nascita di cinque complessi, il più famoso dei quali resta quello dei The Pab ( Panonda Association Band ), nato nel 1968 per mano di Eduardo De Simone, Lino Mastronardi, Michele Delli Quadri e Pasqualino De Martino, seguito da I Serafici (Anastasio Tricarico, Ciro Amicone, Florenzio Anniballe e Settimio Busico) e dagli Enonga ( Agnone scritto al contrario), composto da Antonino Di Rienzo, Domenico Di Pasquo, Franco Gerbasi, Graziella Di Sabato, Nino ed Antonio Labbate e Renzo Rossini. Vita breve ebbero invece I Falchi ( Giulio Bucci, Giuseppe Di Gennaro, Giuseppe Gigliozzi, Michelino Marcovecchio, Nicolino Di Sabato e Raffaele Catolino ), nati nell'ottobre del '68, così come I Doors 69 ( Enzo De Lucia, Franco Leone, Geppino De Lucia, Giulio Bucci, Michelino Marcovecchio e Walter Latino). Nella seconda metà degli anni '70, grazie alle ricerche etnomusicologiche di Silvio Trotta, nasceranno i Musicanti del Piccolo Borgo ma questa è tutta un'altra storia... Francesco Mendozzi Bibliografia di riferimento: E. Deregibus, Quello che non so, lo so cantare. Storia di Francesco De Gregori , Giunti, Firenze 2003; M. Maiotti e G. Del Maso, 1964-1969: i complessi musicali italiani. La loro storia attraverso le immagini , vol. II, Jamboree, Milano 2022; F. Mendozzi, Guida alla letteratura capracottese , vol. II, Youcanprint, Tricase 2017; D. Motta Frè, Promesse d'amore. L'epoca d'oro dei complessi melodici italiani: 1970-1980 , Torino 2006; A. Patriarca, L'angolo della musica , in «L'Eco dell'Alto Molise», 2, Agnone, 20 marzo 2000.

Avevo 6 anni quando mio padre si trasferì con tutta la famiglia a Villa Adriana, in provincia di Roma. Era il settembre 1961. Ricordo che il trasloco delle poche masserizie venne effettuato da Antonio " Ciòcce " Di Ianni col suo camion OM Tigrotto. Dopo giorni difficili per ambientarsi nella nuova destinazione, mia madre ci iscrisse alla scuola elementare, dove mio fratello Michele ed io fummo iscritti alla prima classe. A casa si parlava solo ed esclusivamente il dialetto, per cui anche il primo approccio coi nuovi compagni non fu facile. Nei pressi dell'edificio scolastico sorgeva un negozio di generi alimentari ed è qui che si consumò l'aneddoto che vado a raccontarvi. Mia madre aveva dato a me e Michele una fetta di pane e ci aveva consegnato anche 10 £ ciascuno per comprare un Tom Tom ciascuno, raccomandandoci di mangiarlo col pane. Questa sarebbe stata la colazione da consumare durante la ricreazione a scuola. Il Tom Tom era una barretta di cioccolata, molto usata allora a Capracotta (anche se non so perché venisse chiamato così). Giunti al negozio, mi rivolsi in dialetto capracottese alla padrona e le dissi: – È ditte mamma ca m'éra dà dù Tom Tom, une a me e une a fràteme. Purtroppo la signora non capì nulla e, nonostante le mie rimostranze, non riusciva a comprendere cosa volessi realmente. Dopo molte spiegazioni e risate di scherno, finalmente capì e ci diede i benedetti Tom Tom. Uscii dal negozio borbottando e dissi a mio fratello: – Michè, ècche nen g'éma chiù menì, sa pappahàlla de fémmena nen capisce niénde, nen sa manghe che è nu Tom Tom! E, tutti offesi, ci incamminammo verso scuola... Nicola Carnevale

L' Ecce homo è custodito nella sagrestia della Chiesa di S. Maria in Cielo Assunta di Capracotta e viene esposto nel periodo pasquale. La statua lignea, in mediocre stato di conservazione (presenta tarli e ridipinture) è un mezzo busto (52x30x24 cm) di Gesù flagellato, col mantello trattenuto da un cordone; le mani sono incrociate davanti e, sul capo, la corona di spine. L'arch. Franco Valente ricorda che l'opera, databile al XVI-XVII secolo, è « di discreta fattura, denota una certa cura del particolare e una ricercata espressività nel volto ». La frase «Ecce homo» ("Ecco l'uomo"), che proviene dal Vangelo di Giovanni, fu proferita da Ponzio Pilato all'atto di mostrare Gesù al pubblico giudeo dopo la flagellazione inflittagli. Pilato aveva compreso che Gesù era soltanto un uomo e, ammettendone la fragilità terrena, voleva forse salvarlo dalla pena capitale. Da un punto di vista prettamente teologico, Gesù è dunque l'Uomo per antonomasia: è l'Adamo incorrotto nel Giardino dell'Eden, è l'agnello sacrificale, egli è il più santo dei santi, il più perfetto, il più autentico. Grazie all'episodio narrato nel Vangelo di Giovanni, insomma, sappiamo che torturare l'uomo significa attentare a Dio. Francesco Mendozzi Bibliografia di riferimento: E. Bianchi, "Ecce homo!" , Qiqajon, Milano 2020; F. Mendozzi, Guida alla letteratura capracottese , vol. I, Youcanprint, Tricase 2016.

Gestire una centrifuga che si incastra ad ogni giro e urla dentro, non saprei, scuote e confonde mi volto e rivolto penso di andare via ma intanto mi aggroviglio ancora finché incastrata tutto intorno stringe e perdo i sensi. Apro gli occhi ed è solo calore ormai irrefrenabile che fa esistere e rende invincibili, chiude lo stomaco, urla ancora deciso ma si scioglie dentro. Resta melma stregata. Non nasconde più argini cedevoli, le ombre si aprono in contorni netti e scuri, la verità scoperta sconvolge ma cede anch'essa davanti a un'incantevole illusione di solidità: come se un giorno tra questi canali la tua lingua scavando le ossa potesse rimediare e dare definizione tanto da farmi avere stabili sembianze. Si muove ancora senza sosta mi stacca dentro e mi cucio da sola fino a sigillare tutto per poi strapparmi in nuove figure da decifrare, se vuoi. Sei aria fredda che cambia il tempo, uccide le sterpe vecchie e sposta i semi, a boccate cerco di prenderne più che posso finché non scenderò giù a sistemare i miei relitti e aprire mostre solo per te. Agata Carnevale Fonte: https://www.vocidicarta.it/ , 16 ottobre 2023.

Mentre il sonno tuo lieve si ferma sugli attimi del mondo, io ti guardo e m'inginocchio per sentire breve il tuo respiro e per rubare un bacio nell'attesa del risveglio. Suona il pendolo che lento annuncia il tempo che trascorre, impaziente custode del silenzio. Sorridi finalmente e rosse le guance sveglie dell'ignoto riportano il sorriso a me che triste veglio sui tuoi capelli di seta. Ugo D'Onofrio

Da quando scrivo di architettura e di storia delle Marche, ho sempre trattato con rispetto e sottotono le divergenze fra le tesi avanzate da don Carnevale e le mie. Ora che don Giovanni riposa in pace e non può difendersi di persona dai "nonsanclaudisti", ritengo sia un mio dovere dire come la penso sulla figura di don Giovanni come storico. Nel 2016, se ben ricordo, ci fu una riunione dei suoi simpatizzanti a Montegranaro, per festeggiare una delle sue molte primavere. In quell'occasione un poeta e un certo numero di relatori, parlarono delle proprie ricerche sui Franchi, io parlai per ultimo, credo, con poche frasi che ponevano Carnevale insieme e con la stessa importanza dei tre più noti scopritori di civiltà "nascoste" ovvero Leo Wolley, il quale scoprì Ur e la grande civiltà dei Sumeri, Howard Carter che portò alla luce il tesoro della unica tomba inviolata dei faraoni egizi e Heinrich Schliemann, il commerciante d'aringhe che trovò Ilion, tutti e quattro insieme sono un poker d'assi. Carnevale è lo scopritore della Francia Picena e, checché dicano i suoi detrattori, passerà alla storia per questa sua importantissima scoperta ed è per questo suo grande pensiero innovatore che la sua memoria deve essere conservata e spiegata ai giovani, non perché disse che San Claudio somiglia a Germigny des Pres, a prescindere dal fatto che possa o meno essere vero. Entrare in luoghi bui come fece don Giovanni e vederci uno spiraglio di verità che toglie il fiato, quando tutti pensano il contrario di cosa tu intuisci, non è differente dall'episodio di Galileo che porse il cannocchiale al Porporato perché guardasse la luna. Sappiamo che rifiutò sdegnosamente: oggi tutti conoscono Galileo e nessuno più si ricorda di quel Cardinale. Questo è storia, gli storici nostrani lo sanno, ma continuano a difendere le tesi degli storici dell'M.G.H. Ho scritto e continuo a ripetere che la grandezza del Salesiano di Capracotta non sta nell'aver messo a San Claudio la cappella palatina, l'importanza del prof. don Giovanni Carnevale è di aver messo al loro posto l'Alto Medioevo e i Carolingi nell'antica Francia, questo è il primato che deve essere sostenuto e difeso, basta con i battibecchi su San Claudio e Germigny, i quadrati, i triangoli e le strisce per terra. Per quanto riguarda le corrispondenze fra i due monumenti, una esaustiva disamina dal punto di vista architettonico richiederebbe un paio di pagine in più, che magari vorrò scrivere più avanti, qui mi limito ai fatti essenziali: il nucleo architettonico di Germigny è una piccola torre centrale quadrata i cui muri d'ambito non arrivano a toccare terra perciò, per la stabilità torsionale dei 4 piedritti che la sostengono, la scelta della base quadrata è inevitabile per bloccare con dei controventi (gli archi a centro oltrepassato) i pilastri ai quattro vertici della base della torre, quanto la stabilizzazione delle pareti laterali con le absidiole. Altrettanto razionalmente scelse la base quadrata l'ingegner Eiffel per la sua torre, senza per questo aver copiato le piramidi. Le fattezze e la tecnica dell'Oratorio sono tipiche della Spagna moresca e questo si spiega con le origini culturali di Teodulfo in Settimania, lontanissimo da Aachen o Corridonia. Ora badiamo al punto di vista documentale: la nota che i sanclaudisti impugnano basandosi su poche righe di testo, secondo la Treccani, Enciclopedia dell'arte medievale 1955, è riportata nel catalogo degli abati di Benoit redatto nell'anno 900, un secolo dopo la costruzione, perciò di seconda mano. Noi abbiamo la trascrizione di terza mano del 1668 negli "Acta sanctorum" che recita «basilicam miri operis, instar videlicet eius quae Aquis est constructa». Nel testo l'edificio non è cappella , ma basilica , sostantivo che ha tutt'altro significato. Perciò l'Oratorio quale edificio pubblico non avrebbe la stessa funzione della "cappella palatina" ovvero privata. Dove e per cosa l'amanuense antico veda questa comparazione con una generica Aquis è oggi impossibile saperlo, soprattutto per le grandi aggiunte, modifiche, rifacimenti non originali specie ottocenteschi. Tutti gli edifici di culto cristiani hanno un nome traslato da aspetti funzionali o particolarità strutturali, la Chiesa da Ecclesia , la Basilica dagli edifici pubblici romani, la Cattedrale per il sedile del vescovo, eccetera; nessuna di queste corrisponde a un preciso schema tipologico, fra di esse sono accomunabili solo le funzioni. Perciò solo Frate Indovino può sapere quali analogie voleva indicare chi scrisse o trascrisse la notazione, escluso il fatto che se scrisse Aquis , fra le cento e passa Acquae romane, forse voleva riferirsi proprio al ben noto edificio -ampliato a quei tempi - eretto sulla fonte termale in Val di Chienti citata da Dione Cassio. Senza la fonte, lo ricordo ai distratti, i romani non avrebbero mai dato il nome Acquae a un sito del loro impero e Aquisgrana dovrebbe sloggiare dalla Val di Chienti e dal "Planu de Ara Grani Vocatu" (la piana detta dell'altare del dio Granno, nel sito detto delle Acque di Granno). La sola cosa certa è che l'amanuense non scrisse Cappella. Questa se la sono trovata in grembo gli storiografi tedeschi, quando decisero di eleggere a monumento carolingio l'unico edificio anteriore al 1400 ancora esistente in Bad Aachen. Quel sito non è l'Aquisgrana dove fu tumulato Carlone, perché nel sottosuolo non si è trovata alcuna sala sepolcrale, contrabbandata come tomba di Carlomagno per due secoli. In quella città hanno cercato, ma non hanno trovato la faglia causale dei terremoti di Aquisgrana dell'801 e 829. Candidamente i geologi di Bad Aachen dicono che la cercheranno ancora da qualche altra parte (come pubblicato su Academia.edu) e se la cercheranno 1.000 chilometri più a Sud, forse la troveranno. Nessun documento altomedievale autentico parla di Capellam Palatii , e mi corre l'obbligo di spiegare perché i Tedeschi se la sono dovuta creare nell'Ottocento. Quando i Tedeschi decisero di prendersi la storia della Francia Picena, offerta loro dal Re dello Stato Pontificio, si accordarono con i Francesi che vollero Pipino e i Merovingi mentre loro si presero Carlone e successori. Restavano le Capitali: ai Francesi faceva gioco Saint Denis per sostituire San Ginesio, i Tedeschi avevano solo il villaggio termale romano di Aquis Villa , e lo nobilitarono in Aquisgrana, dopo che il Papa Re aveva fatto bruciare o secretato tutti i documenti piceni con tal nome. Purtroppo avevano solo l'edificio del XII secolo (A. Nesselrath dixit). Era certamente l'unico di tono della cittadina, rinomata anche in Francia per altre peculiarità, e siccome i Francesi hanno l'abitudine di tradurre tutti i nomi stranieri, Bad Aachen avrebbe fatto Aix les Bains ma ne avevano già una in casa, per cui la chiamarono Aix la Chapelle, per quell'unico edificio medievale (mica la più logica traduzione in "Aquisgrane" se quello fosse stato davvero il suo nome). Così per il nome francese, i tedeschi furono costretti a inventarsi che il mausoleo fosse invece una cappella cioè la Pfalzkapelle, taroccatura ispirata dal «sanctus amor patriae dat animum». Investirono una fortuna a rivestire di marmi, nobilitare gli archi, decorare dappertutto con mosaici veneziani ispirati a Ravenna, inventare una cupola in pietra le cui spinte il tamburo non avrebbe sopportato senza le necessarie catene circonferenziali in acciaio e molte altre particolarità. Oggi siamo nell'anno 2024 ci sono Internet, ci sono i social , le notizie circolano velocemente e perciò i dogmi lasciamoli alla fede, che ne è l'unica depositaria lecita. Badiamo alle meraviglie che abbiamo e cerchiamo di conservarle e di farle conoscere, soprattutto per onorare le nostre radici storiche, a prescindere dal fatto che le architetture sono riconosciute dalla Costituzione come "beni culturali", piccola parola di significato giuridico ed economico grandissimo. Medardo Arduino Fonte: https://www.larucola.org/ , 11 marzo 2024.

11th November 1993 Prof. Ciro Mendozzi Molise Italy Gentilissimo Signor Sindaco, con questa lettera vorrei tentare di ringraziare Lei, il Parroco e tutti i Capracottesi per la vostra ospitalità ed accoglienza calorosa. Allo stesso tempo vorrei offrire le mie congratulazioni per lo splendido programma di manifestazioni durante tre giorni indimenticabili. Nemmeno in inglese saprei trovare parole giuste per esprimere i miei pensieri, i miei ricordi ed i miei sentimenti per giornate così commoventi. Mi ha fatto molto piacere poter tentare di esprimere la nostra gratitudine per tutto ciò che è stato fatto per noi 50 anni fa al Presidente della Camera dei Deputati ed a tutti i partecipanti ad un convegno così interessante. La mostra fotografica, così ben ordinata, mi ha spiegato quanto Capracotta e i suoi cittadini hanno sofferto. Ma voi potete capire che la cerimonia "Sotto il Monte" in memoria dei fratelli Fiadino con tanti parenti presenti è quella che ho trovato più commovente di tutte. Il monumento è stato molto ben restaurato. La sua posizione sul luogo stesso di quel terribile evento con la vista del paese splendido sulle colline avrà per sempre un posto molto importante nella mia memoria. Per tutto questo e per l'ospitalità e per la generosità ricevuta dai Capracottesi oggi e 50 anni fa vorrei ringraziare tutti a nome di tutti noi che abbiamo ricevuto quella generosità. Questa lettera sarà forse breve ma spero che sia riuscita ad esprimere la profondità dei miei pensieri e ricordi. I miei sinceri saluti e la mia gratitudine, James Keith Killby Fonte: https://msmtrust.org.uk/ .

Le rimesse dall'estero sono state un volano per lo sviluppo economico, in particolare per paesi a forte emigrazione come l'Italia. Avere un parente negli Stati Uniti, in Canada o in Germania, in grado di inviare periodicamente denaro a casa, significava, per la famiglia d'origine, poter contare su un reddito sicuro, generalmente più alto di quello medio. Capracotta, ovviamente, non faceva eccezione a questa regola. Vi racconto allora la storia di una moglie che, al marito finalmente tornato dall'America, cercò di spiegare quanto si fossero rivelate inadeguate le sue rimesse in dollari. Ella infatti affermava che, se non fosse stato per l'aiuto concreto del compare, non avrebbe potuto sopportare tutte le spese quotidiane, anzi, entusiasta, aggiunse: – Vedi? Ho comprato la tavola nuova grazie all'aiuto del compare. E pure le diciotto sedie nuove le ho acquistate con l'aiuto del compare. Vedi? Persino quei mobili nuovi ce li siamo potuti permettere con l'aiuto del compare! Il marito, oltremodo meravigliato, rispose: – Pòvere cumbàre, quànta faŝtìdie! Tuttavia, vedendo una culla con un bebè all'interno che dormicchiava, egli chiese: – E quìsse cìtre déndr'alla sciònna? La moglie, senza batter ciglio, rispose: – Pure il compare... Al che il marito sbottò: – Ma z'à pigliàte tròppe faŝtìdie ru cumbàre! Francesco Mendozzi (su idea di Gregorio Giuliano)

(Capracotta, 5 dicembre 1922 - Lucera, 4 settembre 1944)  Mi chiamo Michele Venditti e sono nato a Capracotta il 21 settembre 1943, tredici giorni dopo l'armistizio con gli Alleati. Mi stavano battezzando nella Chiesa Madre quando irruppero alcune donne che annunciarono spaventate l'arrivo dei soldati tedeschi. I miei genitori mi raccontavano che gli uomini si diressero verso i boschi e le donne si rifugiarono nella cappella più grande del cimitero. In quella circostanza una scatola grande di cartone, su cui era stampato il marchio "Sapone Scala", divenne la mia culla con grande sollievo di mia madre per il persistente profumo di sapone che rivestiva il suo bambino. Di notte la culla con il bambino profumato venne adagiata in un loculo posto nelle prime file. La mia famiglia fu "invitata" dai soldati inglesi a salire su un camion militare diretto al centro sfollati di Lecce. Arrivati a Lucera, gli sfollati furono trasferiti su un treno diretto a Foggia. In questa circostanza alcuni componenti della famiglia Carnevale, residenti a Lucera da diversi anni, venuti a conoscenza della presenza di capracottesi nella stazione ferroviaria, si presentarono al responsabile del convoglio dichiarando la propria disponibilità ad ospitare la mia famiglia. La mia era una famiglia patriarcale con i nonni paterni, i miei genitori, io e mio zio Giampietro. Avuta la disponibilità di una nuova casa, la serenità regnava nei miei familiari. Purtroppo, il 4 settembre 1944 la morte tragica per annegamento di mio zio Giampietro, all'età di 22 anni, determinò un periodo doloroso per tutta la famiglia. Egli era nato a Capracotta il 5 dicembre 1922. Nel periodo scolastico aveva dimostrato grande interesse per lo studio. Agli esami di Stato fu premiato dal ministro dell'Educazione nazionale quale migliore alunno d'Italia. Si era dunque iscritto alla Facoltà di Ingegneria presso l'Università di Roma e successivamente di Napoli. Il 4 settembre 1944, tornando da Capracotta con destinazione Lucera, percorrendo la notevole distanza con mezzi di fortuna e molti chilometri a piedi, fu attratto da un piccolo torrente che scorreva nella pianura su cui si ergeva la collina con soprastanti il Castello svevo e la cittadina di Lucera. Il desiderio di rinfrescarsi e l'inesperienza nel nuoto gli furono fatali. Capitanati da Mario Romano, gli amici di Lucera, in memoria di zio Giampietro, nel 1945 diedero alle stampe una raccolta dal titolo "Tristia - Dulcia" ( Cose tristi - Cose dolci ) di 46 sue poesie e brevi pagine di prosa. Michele Venditti

Eterno tema prediletto dal popolo è l'amore. Da noi, per lo più, il giovine comincia in chiesa a volger lo sguardo alla donna amata, poi la segue alla fontana, e infine, a tarda notte, timidamente, le manifesta la sua passione. La vergine, intanto, che ha tutto indovinato, dalla camera buia, ascolta, non vista, la serenata. In ogni parola sale a lei l'immagine del suo adoratore, sin che cessato l'omaggio notturno, che è una rivelazione, i due giovani vanno a dormire, ma per riportare nel sogno il pensiero alla persona amata. Da quella notte, per la prima volta, la fanciulla perde la pace, la passione l'avvolge nelle sue spire, il cuore le vien rapito e crede di sognare ad occhi aperti. Il giorno dopo, qualche compagna compiacente le porta l'attesa imbasciata: l'amore è corrisposto, l'idillio incomincia. 1 L'am o re cumènza che suspire e cante e ce se manna pu ó l'ambasciat ó re. 2 Piglia la cuncarèlla e va pe d'acca, ru 'nnammuràte alla fonte t'aspètta; la fonte còvre la fr ó nna de lacce, màmeta t'ha crésciuta e i t'abbràcce; la fonte sta cuvèrta a matunèlla: la conca è d'òre e la spusina è bella. 3 Amore, amore, tu iétte l'acca e i de séte mòre. 4 Ierséra me 'ncuntrieàtte che na brunétta alla fontana che la tina, 'nchiéva. Passieàtte e i diciétte: amore mié, na véveta de chéss'acca me farrìa. Éssa z'arvòlta che na lénga bella: i mieà nen d ó ne l'acca pe la via; vié quanda n'ce sta mamma e che sto sòla, te d ó ne l'acca e la persona mia. 5 Mussìgli 'nzuccaràte e arburétte de tre c ó se de te sò nnammuràte: sa ghieànca canna e su gentile piétte de s'u ó cchi nire da r' cigli 'annarcàte; tutta la vita téia nen ha defiétte, palma pe palma t'hàie arremerieàte, tu scié zetèlla e i sò giuvenòtte, tu piérde tiémpe e i sò desperàte. 6 Chìsse capìglie che 'n cape tenéte, déntr'a stu còre stieàne arretrattàte; le pèrle vu mustràte se redéte, caccia sciùre la v ó cca se parlate; vlarrìa vedé ru viérne che magnieàte che la stagione tanta bella séte, vu de zùccare e mèle ve cibieàte, l'acca du r' ciéle serìne ve vevéte. 7 Quanda t'affieàcce, o luna a campanèlla, che stieà 'nturnieàta de la vita mia, vlarrìa vacià chéssa vuccùccia bella, vlarrìa vedé le péne che ce avrìa, se péne de denieàre o de dul ó re, o puramènte de la vita mia. 8 Stella lucente scié de matutìna, ne 'mpòrta ca ru còre rubàte m'hai; quanda t' affieàcce pieàre na regina, e notte e iu ó rne me fai susperài: pecché la mamma téia nen te marita? chi te fa fa sa vita despérata? La mamma téia n'te marita appòsta, pe nen levà ru sci ó re dalla fenèstra. 9 Quanda nascisti tu nacque nu sci ó re, la luna se fermò de cammenare, le stélle ze cagnieàrene de cul ó re, e de cul ó re l'acca de ru mare. Bella figliola, piccola e galante, scié benedìtte chi te tène a mènte, scié benedìtte chi te dòrme accànte che quìsse scieàte tié ch'è tant'aulènte. 10 Ru Die de l'amore còme facètte quanda sta bèlla figlia 'ngeneràtte? Alzàtte l'u ó cchi 'n ciéle, ru sòle vedètte, e miése all'altre stélle te capàtte; pu ó te purtàtte a chéla funtanèlla add ó ve se vattéiane re 'nnuciénte: pu ó te purtàtte arru murtàle de br ó nze, add ó ze pista l'òre che r' fine argiénte. 11 U ó cchi nerèlla e catenina d'òre, tu mertarrìsce d'essere regina, tu mertarrìsce sta palazze d'òre, che déntre f ó sse de séta e de trine, ch'avésse le porte e le fenèsce d'òre e le lastre de stella matutìna: déntre starìsce tu, culònna d'òre, i servarrìa e sarìsce regina. 12 Oh, che bell'aria che sta a stu paiése, vieàte a chi ci tè la 'nnammuràta: ce sta na figlia che fila la séta, e fa re buttuncìne arrecamàti. – Bella, appìccicane quattr'a stu vestìte, te re vu ó gli pagà mille duchieàte. – Éssa z' arvòlta, tutta 'ngentelìta: « Re buttuncìne d'amor nen zo' pagàte » . 13 Amore, quand'a r' mattine v'alzate trema la terra add ó ve ve vestite, e quand'alla fenèscia v'affacciàte fin'arru sòle ru ragge 'mpedìte. Piglieàte ru vaccìle e ve lavate, piglieàte la tuvàglia e ve pulite. Piglieàte ru specchiu ó le e v'armirieàte: nen serve a remirieà ca bella séte. 14 Tu, donna, la duméneca scié fata, ru lunedì tu scié de paradìse, ru martédì scié n'angele beàte, ru mèrculdì te fieà de gioia e rise. Ru giuveddì te fieà la bella cape, ru venerdì t'armìre ru bel vise, ru sàbbate te done milla vieàci, la duméneca ce ne iéme 'n paradìse. 15 Capìglie fulte, ricce, 'nanellàti sempre davante all'u ó cchie re tenéte, ciénte lire darìa a chi re 'ntréccia, ciénte vieàce d'amore a chi re pòrta: tenéte r'u ó cchi de la négra sèrpe, e re cap ì glie de séta rentòrta. Oreste Conti Fonte: O. Conti, Letteratura popolare capracottese , Pierro, Napoli 1911.

Napoli, 27 gennaio, notte. «Ieri sera alle 18:30 al chilometro 93,558 fra le stazioni di Vasto Girardi e Carovilli il treno 1783, per un franamento del terreno, ha deviato e le due ultime vetture di terza classe sono state rovesciate nel sottostante vallone. Vi sono quattro morti - due ferrovieri, un carabinieri e un giovanotto non ancora identificato - e dieci feriti, tutti leggermente. Il pretore del mandamento di Carovilli si è recato sul luogo per le constatazioni di legge». Questo il laconico annunzio ufficiale dato oggi alle 16:30 dalla Stefani . Da Sulmona giungono intanto i seguenti particolari. La linea Sulmona-Casarino-Caianello è la più alta dell'Italia centrale perché raggiunge, al piano della stazione di Roccaraso, metri 1.230 sul livello del mare. Da Sulmona a Sant'Ilario di Sangro la linea è costruita quasi interamente su viadotti di una grande arditezza e per alcuni tratti presenta dei grandi pericoli di curve e di precipizii. Specialmente il tratto da Pettorano sul Gizio a Palena è pericolosissimo e i treni, specialmente nella stagione invernale con la locomotiva armata di robusti spazzaneve, procedono a velocità ridotta. Il disastro avvenne a circa 90 chilometri da Sulmona fra la stazione di San Pietro Avellana, a dieci chilometri da Castel di Sangro, e quella di Vasto Girardi e precisamente al primo disco di questa stazione. Il treno 1783 era partito ieri in perfetto orario dalla stazione di Sulmona alle 14 diretto a Caianello. Era formato di otto carrozze, compreso il bagagliaio e la vettura postale, e trainato da una macchina di vecchio modello in uso su questa linea. Il viaggio era proseguito regolarmente attraverso il paesaggio solenne e nevoso sul piano di Pescocostanzo e il treno aveva raggiunto la stazione di Castel di Sangro con la prudente e consueta lentezza. Le tre vetture di terza classe erano abbastanza affollate di popolani. In una carrozza c'erano pure parecchie balie di Intro d'Acqua coi bambini lattanti. Esse vennero salvate. Alle 18:30 il piccolo treno fischiò e rallentò. Aveva superato il disco della stazione di Vasto Girardi. A un tratto i vagoni furono violentemente sbattuti gli uni contro gli altri. Il treno si fermò quasi improvvisamente. La macchina era deviata per uno slittamento sul binario coperto di nevischio e aveva urtato contro il parapetto del ponte. Se la velocità fosse stata maggiore sarebbe caduta nel vuoto trascinando tutto il treno. Per l'urto formidabile le due ultime vetture di terza classe si rovesciarono sulla sottostante scarpata. La penultima andava in frantumi rimanendo sul binario. Fu un momento di spavento e di confusione. Dalla vicinissima stazione di Vasto Girardi accorsero il capostazione e il personale di servizio, i quali procedettero subito all'apertura delle carrozze ed a soccorrere i feriti che furono su lettighe improvvisate trasportati alla stazione, e depositati nella sala d'aspetto e nell'ufficio del capostazione. I feriti dei quali non si conoscono ancora i nomi, sono una decina. I morti sono un carabiniere che da Sulmona andava a Isernia, un giovane di cui si ignora l'identità, due frenatori fuori servizio che venivano da Sulmona a Isernia, certi Galassini Ruggero di Roma e Ferretti Carlo di Anagni. Tutti e quattro si trovavano nella penultima vettura di terza classe. Furono ritrovati orribilmente sfracellati. I due frenatori furono trovati abbracciati, stretti nello spasimo di morte. I feriti sono quasi tutti contadini che emigravano in America. Per fortuna si tratta di lievi ferite. Nell'unica vettura mista di prima e seconda classe viaggiavano il colonnello cav. Antonio Ricciardi e il tenente Arturo Salvi. I due ufficiali rimasero miracolosamente incolumi, poiché la vettura in cui essi viaggiavano si trovò schiacciata fra le forze opposte dei primi carrozzoni arrestatisi bruscamente e delle due vetture di coda rovesciate. Parecchi dei feriti - di cui due sono ferrovieri - giunsero ieri sera stessa a tarda ora a Sulmona. Uno dei ferrovieri feriti ha le costole rotte; però le sue condizioni non sono gravi. Venne operato il trasbordo dei soli viaggiatori, i quali in un treno speciale procedettero per Caianello. Fu aperta una inchiesta per ricercare le cause del disastro, che avrebbe potuto essere anche più grave. Secondo coloro che conoscono le condizioni di questa infelicissima linea, l'incidente va attribuito allo stato del binario e alla neve caduta. Il ministro dei LL. PP., on. Rubini, d'accordo col direttore generale delle ferrovie, ha disposto che l'inchiesta sia affidata al capo del compartimento ing. Don e ai capi divisione ing. Talenti del movimento, ing. Mengoni-Marinelli della trazione, e ing. Steffenini del mantenimento, i quali sono subito partiti pel luogo del disastro. L'unico viaggiatore giunto a Napoli fra quelli che si trovavano nel treno 1783 precipitato nel burrone presso la stazione di Vastogirardi fu il tenente aiutante maggiore del 39° fanteria, Salvi Arturo. Riuscii a sapere dov'era ed andai a trovarlo stasera. Egli era in letto ancora sotto l'impressione del disastro. Mi narrò che tornava da Sulmona, dove si era recato a visitare la famiglia, e soggiunse: Il treno 1783 era partito da Sulmona alle 14:14 ed era composta da una locomotiva, dal bagagliaio, da una vettura mista di prima e seconda classe e da due vetture di terza. La neve cadeva abbondantissima e i binari ne erano coperti per parecchi centimetri, tanto che il treno procedeva con parecchio ritardo, anche a causa del forte vento. Assieme a me vi era il colonnello Ricciardi, comandante il reggimento di fantera a Caserta, e Pasquale Capone, direttore del dazio di Isernia. Nella prima vettura di terza vi erano due ferrovieri, un carabiniere ed un giovanotto; nell'altra un soldato di cavalleria, un bersagliere e dieci contadini abruzzesi emigranti. Alle 19 precise, a circa 800 metri dalla stazione di Vastogirardi, il treno ebbe un brusco movimento, fermandosi poscia di botto. Immediatamente s'udì un enorme fragore di vetri infranti, di legno fracassato e di grida disperate invocanti soccorso. Io ed i miei compagni di viaggio riuscimmo a stento a saltare da un finestrino: ma un orribile spettacolo ci attendeva. Il treno era completamente deragliato e la macchina, che già aveva imboccato il ponte in muratura formante cavalcavia al sottostante vallone profondo 15 metri, giunta a circa metà del ponte, era uscita dalle rotaie e, sfondando il parapetto, si era messa di traverso ostruendo completamente il ponte e restando sospesa nel vuoto colle ruote anteriori. Il bagagliaio e la vettura di prima e seconda classe si erano obliquamente addossati al parapetto; la prima vettura di terza classe, rotti i ganci e capovolta, era precipitata nel vallone frantumandosi completamente, mentre l'ultima vettura, scivolando sulla scarpata, le cadeva accanto anch'essa capovolta. La neve, intanto, continuava a cadere con violenza, mentre l'oscurità più completa rendeva difficilissimo il salvataggio. Io ed i miei compagni, passato il primo momento d'orgasmo, unitici al personale del treno, discendemmo subito per la scarpata onde portare i soccorsi più urgenti ed operare quei salvataggi che fossero possibili. Infatti frantumando i finestrini della quarta vettura riuscimmo, dopo un enorme lavoro, ad estrarre feriti più o meno gravemente i dieci emigranti, fra i quali vi era una donna incinta, ed i due militari che erano quasi incolumi e che si dettero anch'essi all'opera di soccorso pei quattro viaggiatori della prima vettura. I disgraziati, però, sbalzati fuori dalla vettura, nella caduta erano rimasti completamente schiacciati dal carrello precipitato su di essi. Non si poté neanche tentare di estrarli. Il frenatore caduto dal bagagliaio, sebbene gravemente ferito corse alla stazione di Vasto per invocare soccorsi e per far impedire il proseguimento dell'altro treno inverso, che già era giunto in stazione. Dopo circa un'ora giunsero due treni di soccorso uno da Caianello, l'altro da Castel di Sangro, coi medici, gl'ingegneri, l'ispettore ferroviario e il giudice istruttore di Carovilli. I viaggiatori medicati alla meglio e scavalcando la locomotiva, si recarono a piedi fino a Vasto dove, sopra il treno merci, raggiunsero Caianello. Fonte: Il disastro ferroviario di Vasto Girardi , in «Corriere della Sera», XXXV:28, Milano, 28 gennaio 1910.

Sciòcca la nève, sciòcca: è jennàre. Re fùme arrabbócca dalla ciummenèra, sciùscia la vòria 'n gòppa a re cuoatenàre. Nen ze pò suppurtà a ŝta manèra   l'aria chiéna de fùme e la feleppìna éndra dalla fenèŝtra e lèva suócce le càlle che ŝta déndre alla cucina. Mó trèmane de frìdde re du mammuócce   che, 'n gòppa a le petrélla, a vócca apiérte, ŝtieàne assettàte e siéndene re tatùcce che j'arraccónda re fieàtte... « Scié scummiérte! – tutt'arrajàta allùcca la mammùccia –   Mó che r'jé 'ngandàte gné re paparuócchie, cuóprere chiuttòŝte se uagliùne, ca je ze sò chieatràte 'l còppe dell'uócchie. Lèva sse léne e mìttece re carvùne   a chéssa ciummenèra, scié maldétta, ca sennó, tra 'l frìdde e la feleppìna ch'éndrane ècche déndre gné na sajétta, ze n'éma 'n tutte ì da ŝta cucina.   Scié 'ccìse re viérne e quànde ce vè pùre, tra 'l frìdde e 'l fùme de la ciummenèra, éna patì ŝte pòvere criatùre fina che n'arvè la premavèra. » Gabriele Mosca Inverno Cade la neve, cade: è gennaio. Il fumo fuoriesce dal focolare, soffia la bora su in soffitta. Non si può sopportare a questo modo l'aria piena di fumo e la tramontana entra dalla finestra e toglie del pari il caldo che sta dentro la cucina. Or tremano di freddo i due bambini che, sulle sedioline, a bocca aperta, stan seduti e ascoltano il nonno che racconta loro i fatti... «Che tu sia scomunicato! – tutta arrabbiata urla la nonna – Or che li hai ammaliati come bambolotti, coprili piuttosto questi ragazzi, ché gli si son ghiacciate le orbite oculari. Togli questa legna e mettici i carboni in questo camino, che sia maledetto, ché altrimenti, tra il freddo e la tramontana che entrano qui dentro come una saetta, ce ne dobbiamo andar del tutto da questa cucina. Maledetto l'inverno ed anche quando arriva, tra il freddo e il fumo del focolare devono soffrire queste povere creature finché non ritorna la primavera». (trad. di Francesco Mendozzi) Fonte: F. Mendozzi, Prima antologia di poeti capracottesi , Youcanprint, Lecce 2023.

Lorena: – Antonio, l'altro ieri per telefono ti ho detto che Francesca ha partorito un bel bambino e quindi non potrà esserci a questo incontro. Avevamo parlato dell'intervista sulle camicie mammillari e mi autorizza a fare anche la sua parte. Per prima cosa volevo chiederti: ma poi l'hai messo il pantalone figato dopo che non l'hai rammendato? E donne e maschi che ti hanno visto, cosa hanno detto? Antonio: – Sì l'ho messo per altri due giorni di fila dopodiché l'ho lavato e di solito faccio fare la rotazione: è buona cosa, dopo aver lavato un panno, farlo riposare per almeno 15 giorni, il tempo che le fibre ritornino in forma. In quei due giorni sono stat sia euforizzato che timoroso delle conseguenze di vicine/i di casa che conoscenti o sconosciuti. Ma questo alla fine, ho notato, che è un falso problema perché nessuno l'ha notato. Avrei proprio dovuto mettermi a gambe divaricate... Tante volte mi faccio e credo ci facciamo tante paranoie su come ci guardano e giudicano gli altri. Ma soprattutto oggi e in questo caso nessuna/o si è accorto di niente.Per me ho avuto la conferma che l'abito parla al simbolico e all'anima, soprattutto e sono content di quest'altra piccola scoperta che mi apre mille finestre. D'altronde dopo tanti anni di ricerche e sperimentazioni clandestine prima o poi doveva accadere questo incontro con i vestiti e con me stess. L: –Ma tu ti consideri un travestito? A: – Il travestito, credo, non ho approfondito, desidera vestirsi come l’altro sesso ia invece, e qui sta il punto, non considero che ci sono due sessi, perché sono convint che c’è un solo sesso, quello femminile, di cui le donne sono il femminile giunto a maturazione, quello che invece viene chiamato il maschile (e di volta in volta chiamato il sesso opposto o il sesso complementare o il sesso differente, penso alle ricerche della libreria delle donne di Milano) è in realtà sempre il sesso femminile che per non si sa quali cause, non arriva a maturazione, quindi un femminile acerbo, squilibrato, disabile, mutilato. Ebbene la società partriarcale ha esaltato questo femminile acerbo-bloccato e lo ha chiamato: maschio, uomo, sesso forte sottolineando la forza fisica e la razionalità e la capacità di gestire il sociale e di agire nella produzione. Questa impostazione ha avuto delle conseguenze devastanti, per tutte e tutti. Il movimento progressista ha parlato di parità e di parità di diritti. Apparentemente è meno oppressivo verso le donne ma è sbagliato anch’esso alla radice. L: – Su quali basi fai questa affermazione? A: – Ti dico solo alcuni punti su cui, negli anni, ho continuato a fare scoperte e conferme. Ci sono voluti anni perché alla lettura dedico circa un’ora al giorno e quindi tutto va a rilento. Però questo mi ha permesso di essere più prudente e ritornare sui punti-tessere di un mosaico che solo se messi insieme formano il puzzle. Per esempio ho dovuto confrontarmi con le scoperte scientifiche sulla biologia. Una di esse è che l’embrione nelle prime settimane di vita, dopo il concepimento è sempre femmina. Ma a un certo punto accade che quasi un 50 per cento continua a svilupparsi normalmente e nascerà femmina, i rimanenti hanno una specie di crescita deformata-bloccata e trasformerà il feto in quello che si dice maschio e che nella cultura patriarcale era il vanto del padre e di tutta la famiglia….un disastro…. Per la cultura patriarcale sia vetero che emancipazionista dire che un maschio è in realtà una femmina mal riuscita, acerba, fragile emotivamente e anche delicata (vedi per esempio che i “maschi” campano in media 7 anni in meno delle donne, nonostante i privilegi a tutti i livelli) è un’offesa tanto che si vuol chiudere gli occhi e le orecchie e la bocca e si preferisce continuare in questo modo con la lotta, a tutti i livelli tra maschi di destra e di sinistra, e anche eco-pacifisti, senza guardare e guardarsi dentro. In questa situazione di femmine mancate, non sviluppate per esempio c’è tutta la questione del ciclo mestruale, che secondo alcune acute studiose è la vera differenza con i maschi. Il ciclo mestruale permette alle donne di essere in sintonia con i cicli della vita (chiaramente abbiamo una cultura che ignora-disprezza il ciclo e purtroppo ci sono tante donne che si annientano) e permette una sensibilità-sensitività-razionalità del tutto particolare. Ebbene le ricerche di Gianna Pomata sui maschi mestruanti, ricerca che parte dai tempi di Ippocrate (mi pare il 2° o 3° secolo avanti Cristo) dicono che potenzialmente anche “ i maschi” hanno- o possono avere- una forma di ciclo mestruale (e da un po’ di anni si parla di andropausa) appunto perché anche su questo ciclo, le donne lo hanno compiutamente sviluppato, il “maschio” invece è rimasto diciamo al primo stadio e ad alcuni “maschi” si è sviluppato, per una serie di motivi, di più tanto che hanno quelle che Gianna Pomata chiama le mestruazioni vicarie con tanto di perdite mensili cicliche più o meno irregolari. Questi “maschi” a detta della Pomata sono i maschi più longevi e allegri e non hanno paura, o meno, del sangue e della morte. In questa occasione non voglio dilungarmi, rimando alla dispensa che avevamo fatto, fotocopiando il saggio della Pomata. Tieni conto che lei non arriva alle conclusioni a cui sono giunt però ha fatto fare dei passi notevoli in questa direzione. Un altro esempio ci viene dai Pigmei e dai pipistrelli e dalla esperienza degli ebrei che nei campi di concentramento, in alcuni casi, attaccarono ai loro capezzoli dei bambini, ebbene arrivò ad uscire del latte o un liquido comunque nutriente dell’anima tanto che tranquillizzava il bambino. Sia tra i Pigmei che tra i pipistrelli c’è la possibilità che attacchino i cuccioli ai capezzoli dei “maschi” da cui esce o può uscire del latte. Ebbene anche in questo caso il capezzolo “maschile” è indice di una mammella bloccata-non sviluppata ma che se per necessità (vedi ebrei nei campi di concentramento) oppure per desiderio o coscienza può arrivare a svolgere, anche se in modo limitato-limitatissimo la funzione della mammella sviluppata. L: – Una volta parlavi delle iene, non ricordo per quale motivo…. A: – Da un po’ di anni gli studiosi che seguono le iene hanno notato che (apro parentesi per dire che, come tante altre femmine, tendono sempre più a vivere tra femmine, anche per proteggere i cuccioli) hanno sviluppato una clitoride che arriva ad essere simile ad un pene. E questo allarma questi studiosi perché può configurare un futuro in cui le femmine, animali o umane, potrebbero fare a meno dei “maschi”. Per esempio è di qualche anno fa l’esperimento di fecondazione di cellule di donne che hanno permesso la nascita, mi pare in vitro, e quindi ritorna d’attualità il mito della partenogenesi, a cui una studiosa, mi pare americana, ha dedicato un libro straordinario (ho letto solo la recensione). Voglio dire che con l’avvento delle società guerriere violente patriarcali, da circa 4-5000 anni le donne hanno dovuto vivere la resistenza e quasi la cancellazione di sé. Se si rompono queste catene le donne possono sbocciare a mille. Personalmente lo vedo in tutti i campi. E i “maschi” se non lo riconoscono sono e saranno distruttivi non solo verso le donne ma anche verso se stessi e tutta la società. L: – Un’altra volta parlavi del cavalluccio marino, non ricordo bene… A: – Il cavalluccio marino è forse il mammifero più evoluto perché è arrivato a sviluppare un marsupio in cui cova le uova depositatele dalla cavalluccia che poi lo lascia e lui vivrà da ragazzo-mammo. Nonostante la nomea è “un maschio” tranquillo e assennato. L: – Insomma secondo te c’è un solo sesso, quello femminile e quelli che vengono chiamati maschi, in realtà sono delle donne acerbe-bloccate. E’ questo il motivo per cui agli inizi ti firmavi donn Antonio, a significare che sei una donna mancante? A: – Sì è così. Ia non mi sento né maschio né donna, ma donn, una donna a metà, o tre quarti, e ciascuno può nascere con una percentuale più o meno alta di donnità così come grazie a una serie di pratiche e giochi ogni donn può avvicinarsi sempre più a una donnità completa e entrare nel dialogo profondo-giocoso con la-le donne. Non facendole coltivi quella che viene chiamata la mascolinità, più o meno nuova, che secondo me porta alla contrapposizione-opposizione-lotta con le donne. L: – Qualche pratica-gioco, per esempio? A: – La principale è quella di accudire una o più donne e bambini/e. E’ stato visto che chi accudisce non solo da e si da ma riceve, per osmosi si potrebbe dire, la potenza vitale-esistenziale dell’accudita. Ebbene quale migliore occasione per un donn di crescere, evolvere, maturare o meglio essere in crescita continua? E quindi dedicarsi anche alla cura di sé, una cura conviviale che in questi anni sono-siamo arrivate/i a formulare e promuovere le scuole di vivere con cura. Un altro esempio: tra gli indiani di america c’era la pratica della capanna sudatoria (e in occidente c’è la sauna o i bagni turchi ecc) che ha, tra le sue funzioni, quella di permettere al “maschio” che la vive, quella di espellere le tossine facendo una forma di morte e rinascita, insomma una specie di ciclo mestruale così come i donatori di sangue vivono una forma di “perdita” e rinnovo di sangue (però mi pare che ne danno tanto ogni sei mesi, invece sarebbe carino darne meno e tutti i mesi…). E così la pratica-gioco di indossare camicie mammillari, pantaloni figati ecc ecc va nella direzione di colmare un dislivello. Che i transessuali cercano di colmare una volta per tutte… L: – Quindi vedi positivamente Vladimir Luxuria… A: – In parte sì e in parte mi lascia perplesso. Sì perché è diventata quasi donna al cento per cento, almeno fisicamente (anche se secondo alcune ricercatrici è l’avere il ciclo mestruale, la caratteristica principale, non tanto la vulva-figa e non so se Vladimir ce l’ha il ciclo, vorrei approfondire…) quello che mi lascia perpless è che Vladimir porta i tacchi e cura il proprio aspetto psico-fisico come se volesse sedurre. Per quanto riguarda i tacchi c’è questo senso comune che una donna si deve valorizzare o essere più alta. Perché? E’ stato visto che i tacchi fanno tanto male alla colonna vertebrale, per cui l’uso rientra in quella visione della donna oggetto del desiderio. Mentre in generale sia tra gli animali che tra “i primitivi” sono i maschi che curano l’aspetto fisico, si mascherano si pavoneggiano, si mostrano seduttivi e sarà la femmina a sceglierli per una relazione-incontro (a cui chiaramente possono dire di no) più o meno duratura e lunga (e aggiungo senza tante tragedie quando finisce, c’era anche la saggezza nel vivere le relazioni, nelle società matriarcali). Per questo suo aspetto, Vladimir, è ancora rimasto maschio-uomo. Perché chiaramente non basta l’intervento chirurgico o un singolo atto in sé ( vedi anche i pantaloni figati) è chiaramente tutto un percorso che occorre intraprendere. L: – E insomma, Antonio, sei arrivato ad affermare che i maschi e gli uomini non esistono? Che siamo tutte donne, che donne si nasce e uomini o maschi si diventa. A: – Sì è così. Sono felicissim di essere arrivat a questa scoperta ringraziando mia madre Peppina, mia zia Elena, mia sorella Maria Bambina e tutti i movimenti femministi e le mille scoperte che ho fatto ma tutte queste donne in carne e ossa in fondo mi hanno fatto capire questa verità, anche se teoricamente non l’affermavano, ma di fatto era questo che mi facevano capire e mi dicevano. E l’arrivare a iniziare a fare-essere il casalingo, agire nella cura e non nella produzione per il mercato o un sociale impersonale, è andare in questa direzione. All’inizio avevo riscoperto il termine ragazzo che deriva dall’arabo “raqqas” che significa fattorino, messaggero e per estensione factotum e non mi riconoscevo nel termine uomo; maschio lo accettavo anche se mi dava fastidio, per la storia dei maschi il termine stesso e i suoi derivati, per esempio mascolinità mi suona estraneo. Per me è come dire nazismo, è un termine bruciato. Negli ultimi anni pian piano ho sviluppato alcune pratiche e messo insieme le tante tessere che hanno formato il puzzle. Per esempio quando devo definirmi non uso la o che simboleggia il maschile. D’altra parte sarebbe scorretto usare la a che connoterebbe un essere femminile completo che non sono e quindi semplicemente tolgo la a, come nel caso di donn. Così se devo dire :”Oggi sono andat al mercato” dico appunto sono andat e non andato cioè ci vado né da maschio-uomo né da donna ma da donn e quindi andat. L: – E come la vivi? A: – Da fiaba, finalmente sono me stess e continuare a giocare, vivere e amare, anzi da ora più che mai perché una volta in chiaro la mia identità in continua evoluzione posso anch’ia spiccare il volo, anche se con prudenza e saggezza. L: – Scusa ma perché dici ia e non io? A: – Perché ia è un neologismo, frutto del confronto con i femminismi. Ebbene con la coscienza delle relazioni mi è nata la consapevolezza -con pratica conseguente- di agire e pensare tenendo sempre contro dell’altra e delle/gli altri. Un io allargato in cui i miei desideri si possono trasformare in bisogni solo se c’è in contemporanea la soddisfazione e riconoscimento dei desideri altrui. L: – E c’è stato un capo vestiario che ti ha particolarmente trasformato, credo che avrai messo la gonna e avrai gioito? A: – In casa spesso indosso la gonna ma non è il capo che mi ha colpito più di tanto, perché rientrerebbe in quel clichè che la gonna è il capo delle donne e i pantaloni denotano virilità. A me piace indossare la gonna perché mi sento più fresco, arieggiato e giocoso. Ma forse il capo che più mi ha metamorfizzato fu un pantalone di jeans che trovai una quindicina di anni fa. L: – Cosa aveva di particolare? A: – Lo avevano buttato in un sacchetto ed era in ottimo stato, sembrava nuovo di zecca e appena lavato. Riuscii a lavarlo in lavatrice perché pensai che mia madre non se ne sarebbe accorta avendo un altro jeans quasi uguale. Ma quando lo indossai, e mi calzava alla perfezione come un guanto, notai che nella zona del cavallo era colorato di rosso. Ne dedussi che quella donna avrà avuto una espulsione di sangue mestruale imprevista o maggiore e lo avrà buttato dopo aver notato che il sangue non era andato via e purtroppo avrà avuto una percezione negativa del sangue delle donne. Ebbene quando l’ho indossat avevo la sensazione di aver-essesre in ciclo, troppo forte, con tutto lo spaesamento esistenziale da quella che chiamano mascolinità. Purtroppo Peppina, mia madre, se ne accorse e lo fece sparire. E alla fine ho notato che ogni volta che faceva sparire i miei capi era sollevata e più accondiscendente alle mie piccole bizzarrie perché per lei nel vestito si giocava quasi tutto. E adesso mi dico: ecco perché si accanirono verso gli hippies che avevano capelli lunghi e vestiti fantasiosi e investivano nel coccolarsi e non nel fare la guerra. Antonio D'Andrea

Queste vicende mi furono narrate da mia nonna materna Giovannina Mendozzi ( r'Amecùne ) e confermate da mio zio Antonino Di Nucci e da mia madre Rosa Di Nucci che, all'epoca dei fatti, avevano rispettivamente 33, 16 e 14 anni: essi vivevano in una masseria a Guastra confinante col territorio di Agnone. Il Comune di Capracotta era stato scelto per ospitare l'addestramento dei militari di leva, i quali sparavano con fucili, pistole e mitragliatrici nel sito chiamato Tiro a Segno. In seguito alla firma dell'armistizio dell'8 settembre, i Tedeschi formarono un fronte di guerra che, nello specifico di Capracotta, iniziava da Monte Capraro e terminava a Monte Campo. I nazisti, per lo scavo delle trincee, sfruttarono gli uomini del posto, reclutandoli con la forza. Con l'arrivo dei Tedeschi, i nostri Carabinieri si erano spogliati degli abiti militari e si erano inizialmente rifugiati in contrada Guastra, presso la casa colonica di Incoronato Paglione ( Papiéglie ), il quale era loro amico, poiché aveva prestato servizio come carabiniere ausiliario. I militari, assieme ad Incoronato e ad alcune persone di sua fiducia, decisero di svuotare l'armeria del Tiro a Segno per evitare che le armi finissero nelle mani degli occupanti: si trattava di una sessantina di moschetti Beretta 38/A, di alcuni mitragliatori, di pistole e di munizioni di vario tipo. Non c'erano allora strade asfaltate a collegare le case di campagna ma solo vie mulattiere, tanto che gli avvisi di pericolo venivano lanciati tramite fischi e richiami che si sentivano sulla lunga distanza. Il Comando generale tedesco ad Agnone, munito di postazione antiaerea, era situato in un gruppo di case coloniche tra la vecchia scuola e la casa cantoniera che si trova dopo la fermata della stazione Verrino della tratta ferroviaria Agnone-Pescolanciano, prospiciente l'inizio dell'attuale ponte in cemento armato sul torrente, il quale offriva un'ottima visibilità delle zone di Guastra, Macchia, Sant'Onofrio, Agnone ecc. C'era però il rovescio della medaglia: da alcune case coloniche ubicate in territorio di Capracotta e poste in altura, in prossimità del confine con Agnone, si potevano facilmente controllare e prevedere tutti i movimenti dei militari tedeschi, essendo queste situate ad un tiro di schioppo (circa 2 km in linea d'aria), pur se separate da un vallone. Per 2-3 giorni, il Comando generale di Agnone incaricò vari gruppi di militari di requisire animali d'ogni sorta: galline, maiali, pecore, mucche, e quindi formaggi, legumi, patate, uova, ecc. tralasciando cani, gatti, cavalli, asini e muli, i quali, all'occorrenza, vennero requisiti per trasportare ciò che si era confiscato. Nei primi giorni furono depredate le case coloniche di Agnone, quelle limitrofe al Comando militare e il ponte in pietra sul Verrino, il tutto sotto l'occhio vigile e attento di osservatori nascosti, i quali poi cominciarono a risalire il torrente per razziare le case coloniche in località Pisciarello, al confine col territorio di Capracotta, che sarebbe diventato l'obiettivo successivo. Le prime case coloniche che questi visitarono furono quelle di mio nonno materno Domenico Di Nucci ( Pascalitte ), di Domenico Paglione ( r'Annacquate ) e di mio nonno paterno Filippo Di Tella ( Culieàngele ), i quali, avendo visto e capito cosa stesse per accadere, insieme a quelli di Guastra, "levarono le tende" per trasferire gli animali d'allevamento nei boschi alle pendici di Monte Campo e nei pressi della Fonte Carovilli, al confine con Pescopennataro, lasciando a custodia delle case coloniche solo gli anziani, gli invalidi, le donne e gli adolescenti. Furono questi, per oltre un mese, a portare di notte notizie e cibo ai parenti nascosti. Nei primi due giorni furono depredate tutte le masserie nei dintorni della Fonte della Lama: i Tedeschi presero tutto, anche il superfluo, rubarono persino l'organetto di mio padre che, appena diciannovenne, viveva come i suoi coetanei nei boschi. Mio zio Antonino racconta così l'incontro con i nazisti: Non capivamo una parola e cercavano di farsi capire a gesti, però avendo avuto sentore di quello che sarebbe accaduto, noi e gli altri sventurati, per non far trovare roba da mangiare, scavammo negli orti delle grandi buche e sotterrammo tutto quello che potevamo (formaggi, patate, legumi, uova, pane ecc.). Lasciammo fuori solo le galline che non eravamo riusciti a catturare, per il semplice motivo che ne avevamo cucinate e mangiate abbastanza in due giorni! Più di tanto non potevamo fare: ogni giorno sembrava Natale o Pasqua, visto che la carne si mangiava solo in quelle occasioni, però erano sempre i primi "articoli" viventi che prelevavano, ammazzandole con i loro fucili. Sembrava di essere ad un supermercato, in cui era possibile prelevare tutto gratis senza che nessuno osasse protestare. Borbottando chissà cosa e non contenti dello scarso bottino, si aggirarono intorno alla masseria e, vedendo il terreno smosso solo in una zona dell'orto, capirono che lì sotto era nascosto il "tesoro alimentare". In quel frangente capimmo che eravamo stati più stupidi delle galline: ci sarebbe bastato zappettare l'intero orto e forse si sarebbe salvato l'intero bottino di guerra. Dopo due-tre giorni di approvvigionamento forzoso, i Tedeschi si avventurarono, in un pomeriggio, verso le case coloniche prospicienti la Fonte Guastra, nelle vicinanze dei Paglione. Fra quelle, vi era anche quella di Incoronato, anch'egli nascosto con gli altri. Dopo aver fatto i soliti giri negli orti e carichi a più non posso di tutto ciò che potevano trasportare, mentre scendevano costeggiando il Verrino, i Tedeschi non si resero conto di essere seguiti, sull'altro versante, da un ridotto numero di persone che, armate di quei famosi moschetti sottratti all'armeria, si tenevano a debita distanza mimetizzandosi nella boscaglia. Arrivati in prossimità della cascata del Verrino, mentre costeggiavano il bagnaturo delle pecore, forse per spaventare le coppie di militari, venne loro l'idea di sparare una valanga di colpi contro i soldati, senza rendersi conto di quello che questa sconsiderata azione avrebbe scatenato. Gli spari rimbombarono per tutta la vallata, dopodiché risuonarono le grida di dolore di uno dei militari che, ferito al fianco, venne trasportato dai suoi compagni d'armi su una barella di fortuna verso il Comando per essere medicato.  Tutti si chiusero in casa, in una scena innaturale, surreale. Persino gli uccelli smisero di cantare! Dopo circa un'ora dall'imboscata, su Guastra cadde una lunghissima grandinata metallica: la batteria antiaerea di Agnone iniziò infatti a martoriare il territorio di Guastra ad "alzo zero". Quella sarebbe potuta essere una strage ma, fortunatamente, nessuno rimase colpito. I militari tedeschi avevano forse pensato che ad organizzare l'agguato fossero stati i militari nemici, dato che le armi usate non erano i fucili da caccia che i normali cittadini avevano in casa. La sera stessa, a notte fonda, si ripeterono fischi di avviso per allarmare la popolazione in previsione di quello che sarebbe accaduto il giorno seguente: la perlustrazione a tappeto e il rastrellamento selvaggio alla ricerca di militari nemici. Guastra allora si svuotò e tutti cercarono riparo a Capracotta. Per circa dieci giorni quella contrada divenne la terra di nessuno, anche a causa delle improvvise scariche di proiettili che, al minimo sospetto, rumore o movimento, cadevano a qualsiasi ora del giorno e della notte. Il ritorno nelle case coloniche avvenne dopo una ventina di giorni. Filippo Di Tella

Spaghetti, pollo, insalatina e una tazzina di caffè a malapena riesco a mandar giù. Invece, ti ricordi che appetito insieme a te a Detroit? Guardavi solo me mentre cantavi "Chinatown", l'orchestra ripeteva « Schubi-du » . Mi resta solo un disco per tornare giù da te a Detroit. Lola, ho fatto le pazzie per te. Ricordi che notti di follie a Detroit? Spaghetti, insalatina e una tazzina di caffè a malapena riesco a mandar giù. La gente guarda e ride: non è stata insieme a noi a Detroit. Lola, pazzie che non farò mai più. Ricordi che notti di follie a Detroit? Spaghetti, insalatina e una tazzina di caffè a malapena riesco a mandar giù. La gente guarda e ride ma non piange insieme a me per te, Lola, a Detroit. "Spaghetti a Detroit" è un brano musicale lanciato nel 1967 da Fred Bongusto per la RCA, con testi e musiche dello stesso Bongusto e di Franco Migliacci. La canzone fu pubblicata per la prima volta come lato B del 45 giri "...E mi consuma l'estate" e venne anche utilizzata come colonna sonora del film "Il Tigre", una commedia di Dino Risi interpretata da Ann-Margret e Vittorio Gassman e girata - guarda il caso! - a Cortina d'Ampezzo. "Spaghetti a Detroit" è sicuramente uno dei pezzi più noti del cantante molisano, caratterizzato da un arrangiamento swing jazz e dalla voce filtrata di Bongusto, quasi provenisse da un vecchio grammofono degli anni '20, in pieno stile "anni ruggenti". La storia cantata è presto detta: dopo essere ritornato in patria, il protagonista racconta il ricordo della sua storia d'amore con la cantante americana Lola. L'amante è talmente provato dalla conclusa esperienza sentimentale che non riesce a mangiare altro che «s paghetti, pollo, insalatina e una tazzina di caffè » , segno che l'appetito gli è fortemente calato. Esponente massimo dell'intimismo, ben sappiamo quanto Fred Bongusto fosse legato al suo Molise (e a Capracotta, qui ). Anzi, la giornalista Stefania Potente, alla morte dell'artista, ricordò come questi frequentasse a Campobasso « la zona tra via Marconi, via Larino, via Cardarelli e l'ex cinema teatro Ariston che ha aperto i battenti nel 1950 diventando il "fulcro" del divertimento in una città che cominciava a diventare più moderna grazie al boom economico dell'epoca » . Quel che più interessa a noi è il suo rapporto con Capracotta e coi capracottesi, come quando, il 13 giugno 1971, incontrò sul grande schermo « lo chef molisano Pasquale Di Nucci. [...] Bongusto, autore della colonna sonora del programma, è l'ospite d'onore del programma incentrato in una sfida gastronomica tra due regioni. [...] In quella puntata si sfidano il Molise e la Sardegna: da una parte, gli spaghetti agli scampi con curry Madras, l'innovativo piatto dello chef Di Nucci; dall'altra la minestra con le vongole » . Inutile dire che il Molise sbaragliò la concorrenza e vinse la puntata. L'amicizia tra il crooner campobassano e il ristoratore capracottese nacque proprio durante quello show televisivo. La Potente scrive infatti che Bongusto « era particolarmente ghiotto degli spaghetti agli scampi con curry Madras » e che quindi abbia probabilmente dedicato a quella pietanza il nuovo arrangiamento di "Spaghetti a Detroit" del 1979. L'avv. Maria Luisa Di Nucci, figlia del suddetto cuoco, conferma che « tutte le domeniche Bongusto veniva a pranzo nel ristorante di mio padre con gli amici di Campobasso e la famiglia. Mangiava gli spaghetti agli scampi con curry Madras che tanto gli piacevano e infine andava a giocare a tennis. Era diventato talmente tanto di casa che, quando nel ristorante non c'era posto, veniva preparata la tavolata nella nostra abitazione. Questo rapporto così stretto è durato tantissimi anni » . Si pensi che Pasquale Di Nucci, titolare per 40 anni del ristorante di via Fratelli Brigida, era talmente orgoglioso di quell'amicizia da aver raccolto in una cornice tutte le foto e gli articoli del programma TV durante il quale si erano conosciuti. Insomma, se Fred Bongusto ha dedicato "Spaghetti a Detroit" al suo caro amico Pasquale Di Nucci, quale canzone avrebbe potuto dedicare a Capracotta? Sicuramente non "Una rotonda sul mare"! Francesco Mendozzi

Era da tempo che pensavo di fare una cosa del genere. A dire il vero il "sogno" era di farlo in Vespa, ma la cosa si è presentata da subito alquanto problematica, anche perché non ho una Vespa. Alla fine l'ho fatto con la mia "bestia"; se non altro la mia motona mi ha permesso di andare sparato direttamente in Molise per la prima tappa. La vera novità, rispetto ai viaggi precedenti, sta nel ritorno all'uso della tenda dopo gli anni garibaldini della giovinezza. Patetico? Forse. Madzillina mi ha detto "vai", non ci pensa proprio. Preparativi limitati alla prova di montaggio e smontaggio tenda, parto con le tre valigie sulla moto e mi sorbisco settecento chilometri, quasi tutti in autostrada, per arrivare a Vastogirardi (IS) dove trascorrerò la prima notte. Erano tanti, ma proprio tanti anni che non dormivo attendato, e ritrovarmi sotto quel telo minimale, infilato nel caldo sacco a pelo mentre fuori la frescura dei milleduecento metri di quota si fa sentire, è stato proprio piacevole. Non ci sono i comforts  di una camera di albergo, ma la sensazione di libertà che provo è forte. Bello, il Molise; l'aspetto è collinoso ma le dimensioni di questi rilievi sono enormi. Trovo ancora l'entusiasmo e la forza per fare un giretto nei dintorni. Dormo quasi dieci ore (!), quindi mi metto a smontare e ripiegare tutto, non senza un certo impaccio: ho commesso l'errore di permettere a Madzillina di aiutarmi a ripiegare la tenda quando abbiamo fatto le prove: ho dovuto quindi impratichirmi sul campo. Finalmente riparto in direzione Chieti. Data la mia mania di collezionare i capoluoghi di provincia italiani, ho messo nel mirino alcune città che mi "mancano" Chieti è fra queste. Terminata la visita, alquanto soddisfacente, raggiungo Francavilla al Mare, vicino a Pescara, per la seconda notte in tenda. Ma non ho fatto i conti con l'ondata di caldo afoso che sta avvolgendo tutta l'Italia. Per giunta la piazzola che mi viene assegnata è in ghiaia. Il materassino avvolgibile che mi sono portato, spesso un centimetro, si rivela ben poco utile. Sarà una notte difficile, ma riuscirò ugualmente a dormire, seppur male, grazie ad alcuni accorgimenti che mi vedono fare un uso improprio delle cose che ho portato con me; ad esempio i jeans da moto usati per ispessire il materassino. Alle 7:30 sono in piedi, anche perché appena si leva il sole la tenda diventa una sauna. Di Francavilla potevo pubblicare almeno  una foto della spiaggia... ma non l'ho nemmeno scattata, è la solita spiaggiona tipica dell'Adriatico. Che caldo, meglio scappare e portarsi di nuovo in quota. Ma Pescara è lì a due passi e la visito (piccola delusione), poi mi reco al più vicino grande magazzino specializzato in articoli da campeggio per comprare un materassino gonfiabile, dandomi dello sciocco per non averlo acquistato prima. Il navigatore del telefonino, legato al serbatoio col ragno elastico, mi guida efficacemente presso un grande magazzino di articoli da campeggio. Colmata questa lacuna nell'attrezzatura, prendo una strada che abbandona la costa per andare verso l'interno. Questa strada porta a Teramo, e dato che anche questa città mi "manca", ci faccio una scappata. E ora? L'Aquila. Pare che stia rinascendo dopo il tremendo sisma: arrivando si vede l'abitato dal quale spunta una foresta di gru. Buon segno. Di nuovo ricorro alle diavolerie informatiche: dov'è il più vicino campeggio? (che bello, improvvisare così!) Il primo della lista è a Santo Stefano di Sessanio, per cui non guardo nemmeno dove sono gli altri, e "dico" al telefonino di portarmici. Perchè? Visitai Santo Stefano di Sessanio tanti anni fa e ne ho serbato un ricordo bellissimo. Questo ricordo si confermerà e diventerà ancora più piacevole dopo questi giorni. Il camping è in una posizione magnifica, ma soprattutto è... fresco. Ci dormirò per tre notti, in questo angolo di paradiso, sia perché sono deciso a restare in quota, sia perché voglio girare il Gran Sasso, Campo Imperatore e diverse altre magnifiche strade dei dintorni. È il clou del viaggio. Il momento più bello di tutta questa avventura è stata la passeggiata a Campo Imperatore iniziando prima delle nove del mattino, quasi nessuna sardomobile in giro, in una giornata tersa, luminosa e meravigliosamente fresca. Una vera gioia. Mi vengono in mente le parole di una famosa canzone della PFM: Quanto verde tutt'intorno e ancor più in là, sembra quasi un mare l'erba... Saranno stati ispirati da un luogo come questo. Ma i bei panorami abruzzesi non finiscono certo qua. Giunge il momento di levare le tende (frase idiomatica assolutamente adatta) e cercare un altro posto che non sia bollente. Ma trovarlo non è facile, tant'è vero che... non lo trovo. Mi dirigo infatti verso il Terminillo, ma quando ci arrivo mi accorgo che è veramente alto (circa 2.000 m), non fa fresco ma freddo freddo nonostante sia semisoleggiato, e il campeggio che guardo un po' dall'esterno non mi convince. E anche il posto, insomma... abituato com'ero... Tiro dritto, scendo su Leonessa e proseguo, sperando di trovare un campeggio fra le belle colline dell'interno delle Marche, ma un po' perché i campeggi sono tutti sul mare o a bassa quota, un po' per complice pigrizia finisco per optare per un albergo, per la precisione ad Acqualagna (PU). Come prima esperienza comunque può bastare così; vedrò in seguito di fare di meglio. In particolare cercherò di indovinare un periodo che non sia né troppo caldo né troppo freddo o piovoso (nota postuma: l'anno successivo troverò un bel campeggio nelle Marche, fresco e accogliente: Montefortino). Dell'ultimo giorno, quello del ritorno a casa, non c'è molto da dire, se non che sono passato a visitare Prato, senza percorsi autostradali. Devo dire che quest'ultima città è più bella di quanto mi aspettassi. Tuttavia la sua vicinanza con Firenze la penalizza riducendole i flussi turistici; un po' come succede alla splendida Viterbo con Roma. Nonostante qualche scomodità per aver scelto la tenda e per aver beccato caldo, sono stati 2.400 chilometri di divertimento... speciale. Non vedo l'ora di ripetere l'esperienza. Che sia un modo di fare turismo più intrigante rispetto al normale alloggio fra quattro muri me lo conferma l'interesse e la curiosità al mio racconto da parte di amici e parenti (anche se le facce sembravano dire: "Ma sei matto?"). Madzilla Fonte: https://madzillasite.wordpress.com/ , giugno 2019.

« Ho messo i punti », così risponde Mario Di Tanna, 94 anni, se gli chiedi cosa ha fatto nella vita. Il signor Di Tanna era infatti un sarto di abbigliamento maschile, che, originario di Capracotta, in Molise, noto anche come il "paese dei sarti", lavorò prima per Ciro Giuliano a Roma e poi si trasferì a Parigi dove trascorse 47 anni lavorando per molte prestigiose case di sartoria su misura e per il colletivo di sarti noti come Groupe des Cinq , ovvero André Bardot, José Camps, Max Evzeline, ed il quarto e quinto membro tra Gaston Waltener, Socrate, Charles Austen, Gilbert Feruch o Mario de Luca (a seconda delle fonti a cui chiedi). Il Gruppo dei Cinque presentava ambiziosamente le proprie collezioni di abbigliamento maschile haute couture due volte l'anno fino al 1968. Il signor Di Tanna aveva uno stretto rapporto di lavoro con Austen, il quale si fidava così tanto delle sue capacità e delle sue mani che avrebbe fatto i capricci se lo avesse visto lavorare per qualcun altro. Che ci crediate o no, il signor Di Tanna ha cucito 10.000 capi di abbigliamento (ha preso nota di ognuno di essi, ecco come è arrivato a questo numero...), ha realizzato abiti per l'ex presidente francese Jacques Chirac, per il presidente italiano Alcide De Gasperi e l'attore Paolo Stoppa, solo per citarne alcuni, e ha trascritto la sua vita in un grosso volume che intende autopubblicare. Le sue memorie, infatti, fanno luce sul lavoro di molti immigrati italiani che lavoravano anonimamente per prestigiose case di sartoria, dimostrando che, nella moda, non è tutto oro quello che luccica. Il signor Di Tanna è probabilmente l'unico sarto maschile rimasto a Capracotta con una esperienza e conoscenza così vaste. Ma la sua storia non finisce qui: ispirato dal pronipote Angelo, sta lavorando al restauro di un edificio a Capracotta che intende aprire ad associazioni di bambini e ragazzi con disabilità intellettiva o fisica che vogliano trascorrere le vacanze in montagna. Si parla molto di "stile avanzato" come tendenza che celebra i look della moda senior, ma per il Di Tanna lo stile è anche il modo con cui ci relazioniamo, collaboriamo e cooperiamo coi nostri simili. Questo è quello che io chiamo veramente "stile avanzato". Anna Battista (trad. di Francesco Mendozzi) Fonte: https://www.irenebrination.com/ , 4 novembre 2013.